«داعش» يشعل «جحيم الاقليات»: طرد مسيحيّي العراق .. والآن دور «الإيزيديين»

نبيل هيثم

بات من الصعب تحديد وصف دقيق لما يقوم به تنظيم «الدولة الاسلامية في العراق والشام – داعش» في الاماكن التي فرض سيطرته عليها منذ رمضان الماضي، فقد فاقت ارتكاباته للجرائم الكبرى كل الاوصاف.

العالم كله يراقب عن بعد، ولا يحرّك ساكنا، واقصى ما يبدر عنه تلك الاسطوانة الاعتراضية اللفظية، على مذابح دولة الخلافة الداعشية التي ترتكب في المناطق التي سيطرت عليها في العراق وسوريا.

العالم يراقب قطع الرؤوس، الى حد التواطؤ، فيما هذا التنظيم يطلق العنان لمزيد من المجازر، ويسعى الى التمدد الى مناطق اخرى، وها هو ينقل سكينه الى لبنان لحرب باتت مفتوحة على احتمالات بالغة الخطورة على هذا البلد الصغير المعقد في تركيبته ومكوناته السياسية واقلياته المذهبية.

العالم يراقب، ودولة الخلافة الداعشية تدخل المنطقة كلها بينما بات يعرف «جحيم الاقليات»، فلبنان صار مهددا في كيانه، لا بل في أصل وجوده، وقبله سوريا، سقطت في بحر الدم والدمار، والسكين الداعشي يحزّ اينما وقع فيها، فلا فرق في الذبح بين العلوي، والدرزي والشيعي وحتى السني، واما العراق فسقط في هاوية صار الخروج منها اقرب الى ضرب من الخيال، تقطعت اوصاله الجغرافية، واستحال مربعات مذهبية آيلة للانفجار مع كل اشراقة شمس. 

العالم يراقب، والعراق على المقصلة الداعشية اليومية، فعملا بأحكام شريعة دولة الخلافة اقيم على الشيعة الحد وذبحوا، وطرد المسيحيون ويكاد اثرهم يمحى في هذا البلد، ومن بقي منهم فرض عليه ان «يؤسلم» بالسيف، واما سائر الاقليات الاخرى فالمحظوظة منها قد يقدّر لها ان تحمي نفسها باليسير من القدرات والسلاح، واما الاقليات العاثرة الحظ فقد دخلت في جحيم فعلي وفاقت عمليات القتل الوحشية التي تقوم بها عناصر «داعش»، قدرتها  على التحمل. وها هي الاقلية «الإيزيدية» مهددة بأن تقتلع من ارض العراق وتلقى المصير نفسه الذي آل اليه المسيحيون الموصل. هنا، وبحسب الميثولوجية الايزيدية فإنّ معبد لالش، او قبلة الايزيديين في شمال العراق، هو «خميرة الأرض وأول موضع استقرت به الملائكة». 

ولعل هذه المقولة تفسر تعلق الايزيدية بفكرة المكان وتقديسه، وارتباط اتباع هذه الديانة بالارض التي احتضنتهم على مر العصور، برغم حملات الابادة المنظمة التي تعرضوا لها خلال القرون المنصرمة.

تلك المقولة تفسّر أيضاً قيام قوات «البشمركة» الكردية، القريبة من الإيزيديين عرقياً، الى الإسراع في شن حملة عسكرية واسعة رداً على «الغزوة» التي نفذها تنظيم «داعش» في سنجار، والتي كانت نتيجتها تكرار سيناريو تهجير المسيحيين في الموصل، عبر استهداف الايزيديين في تلك المنطقة الجبلية التي تتقاطع مع الحدود السورية العراقية التركية.

فالحفاظ على المكان، بالنسبة الى أقليات مثل الايزيديين والاكراد، هو حفاظ على الهوية، وخطر القضاء على واحدة من اقدم الأقليات الدينية في المشرق العربي يعني بشكل او بآخر ان شبح الاندثار يواجه كافة الاقليات، بما في ذلك الاقلية الكردية.

ولعل ما جرى في شمال العراق خلال الاسبوع الماضي قد عزز هواجس الاقليات المشرقية، فآلاف الإيزيديين يهيمون اليوم بين مخيمات اللجوء في اقليم كردستان،  وفي جبال قضاء سنجار، معقلهم التاريخي، بعدما هُجّروا من قراهم التي اجتاحها تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» وعاث فيها تخربياً وقتلاً.

وعلى غرار ما حدث في مناطق اخرى في العراق وسوريا، كالموصل والرقة وغيرهما، شن تنظيم داعش يوم الاحد الثالث من آب الحالي هجوماً كبيراً على اقليم سنجار، وتمكن من احتلال مناطق واسعة فيه، بعدما اضطرت قوات «البشمركة» الكردية إلى تنفيذ انسحاب وصفته بـ«التكتيكي».

وعلاوة على الاهداف الجيو استراتيجية لـ«داعش»، الطامح للسيطرة على كامل الشريط الحدودي بين العراق وسوريا، ومن ثم توسيع رقعة نفوذه باتجاه الحدود الدولية بين العراق وتركيا من جهة، والحدود الفدرالية لاقليم كردستان العراق، بدا ان للتنظيم الداعشي اهدافاً اخرى تندرج ضمن اطار فهمه الشاذ لتعاليم الاسلام، وهو تطهير «دولة الخلافة» المزعومة من كافة الاقليات الدينية، ومن بينها الإيزيديين، الذين يطلق عليهم الإسلاميون المتشددون صفات من بينها «الكفار» و«عبدة الشيطان».

وعلى عادتهم، فجر متشددو «داعش» مزار شرف الدين الذي يعد من أهم المقامات المقدسة لدى الايزيديين في سنجار. ويقع المزار على بعد نحو عشرة كيلومترات من مركز ناحية سنوني التابعة لقضاء سنجار، و65 كيلومتراً عن مركز القضاء.  ويعد تفجير المزار، الذي بني قبل نحو 700 سنة في المكان الذي نزل عنده شرف الدين وأصحابه، والذي يضم معبداً تم بناؤه في العام 1274، واحدة من الجرائم التي ترتكبها ميليشيات «داعش» بشكل ممنهج ضد التراث الانساني، 

ومعروف ان تدمير المزارات والأضرحة يتوافق مع النهج الذي يتبعه المتشددون حيث يعتبرونه «شركاً». 

ومن البديهي أن تثير هذه التطورات المقلقة جملة من التساؤلات حول مستقبل وجود الايزيديين والبحث عن التدابير العاجلة لحماية هويتهم المهددة والأخذ بنظر الإعتبار مخاطر المرحلة الحاسمة التي يمرون بها، مع العلم بأن تلك الكارثة الانسانية لا تقتصر على الايزيديين، حيث يجهل مصير الاف اللاجئين من التركمان الشيعة الذين فروا من قضاء تلعفر المجاور واتخذوا من سنجار ملجأً لهم.

ولعلّ هذا ما دفع بالكثيرين إلى اطلاق النداءات المحلية والعالمية للوقوف في وجه تلك الكارثة التي تطال البشر والحجر.

أمير «الإيزيدية» في العراق والعالم تحسين سعيد، دعا الى اغاثة دولية لسكان قضاء سنجار الذين فروا إلى الجبال القريبة بعد سيطرة «داعش» على القضاء. اما محافظ نينوى أثيل النجيفي فوجه نداء استغاثة إلى كل العالم معلنا عن أكبر كارثة إنسانية في هذا العصر تحدث الآن في جبل سنجار نتيجة لتخلي العالم عن حماية الإيزيدية.

إذا، مع السطوة الداعشية، تدخل الأقلية الإيزيدية في العراق في صراع من أجل البقاء… وهو ليس الصراع الأول، فالروايات الإيزيدية تتحدث عن 72 فرمانا بالإبادة من قبل دولٍ وجهات متعددة. وهذا صحيح إلى حد بعيد، فقد تعرض الإيزيديون ومناطقهم خلال ثمانية قرون إلى عشرات الغارات والقتل والتهجير على يد الحكام المحليين والولاة العثمانيين، ناهيك عن حملات القتل والتنكيل التي تعرضوا اليها طوال اربعة آلاف عام. لكن ما يختلف اليوم ان ابادة ما تبقى من ايزيديين تعكس خطراً وجودياً يطال كل الاقليات الدينية والعرقية في منطقة لطالما اتسمت بالتنوع، وها هي اليوم تفقد ميزتها تلك، ليداهمها تهديدان لا يقل احدهما خطورة عن ثانيهما: الدولة الدينية الشمولية… او الدويلات العرقية والمذهبية المشتتة.

الايزيديون هم من اتباع ديانة قديمة في الشرق الاوسط تعود الى اكثر من اربعة آلاف سنة، وتعيش غالبيتهم قرب الموصل وجبال سنجار في العراق يصل تعدادهم الى حوالى 300 الف، في حين تعيش مجموعات أصغر في تركيا  نحو500 شخص وسوريا 30 الف شخص وإيران وجورجيا وأرمينيا وباقي دول الشتات.