من‭ ‬سيحصد‭ ‬نتائج‭ ‬الحروب‭ ‬الأهلية‭ ‬العربية؟

صبحي‭ ‬غندور

لو سألنا كلَّ إنسانٍ عربي عن أولويّة اهتماماته العامّة الآن، لكانت الإجابة حتماً محصورةً فـي أوضاع وطنه الصغير، لا «وطنه العربي الكبير»، ولا قضيّته الكبرى فلسطين، فالأمَّة الواحدة أصبحت الآن «أمماً»، وفـي كلٍّ منها «أممٌ متعدّدة» بتعدّد الطوائف والأعراق والعشائر، ولدى كلٍّ منها أزمته الحادّة وصراعاته المفتوحة دون أن يلوح أفقُ أملٍ أو حلٌّ قريب.        

إنّ تعبير «الربيع العربي» الذي جرى تداوله منذ العام 2011 فـيه الكثير من التضليل لأنّه يشير إلى ما يحدث فـي المنطقة العربية وكأنّه ثورةٌ واحدة موحّدة فـي الأساليب والقيادات والأهداف والظروف، وعلى أرضٍ واحدة وفـي كيانٍ واحد، وهذا كلّه غير صحيح. فالمنطقة العربية هي أمَّةٌ واحدة، لكنّها تقوم على 22 دولة وكيان وأنظمة حكم مختلفة. فوحدة «الشارع العربي»، من الناحيتين السياسية والعملية، هي غير متوفّرة بسبب هذا الواقع الانقسامي السائد لقرنٍ من الزمن تقريباً، وبالتالي فإنّ المشترك الذي حدث هو قيام انتفاضاتٍ شعبية عربية، لكن بقوى مختلفة وبظروف متباينة وبأساليب متناقضة أحياناً. فما حدث من أسلوب تغيير ونتائج فـي تونس ومصر لم يتكرّر فـي ليبيا أو اليمن أو سوريا أو البحرين، ولا كانت أيضاً مواقف المؤسسات العسكرية فـي هذه البلدان متشابهة مع مثيلاتها فـي تونس ومصر مثلاً.

وكان واضحاً، وما يزال، غياب المعيار العربي الواحد لتقييم هذه الانتفاضات الشعبية. فقد يكون معيار البعض هو العامل السياسي المحلّي فقط، من خلال تغيير أشخاص فـي الحكم أو إسقاط نظام، بينما قد يكون المعيار، لدى البعض الآخر، هو مدى قدرة هذه الانتفاضات الشعبية على البقاء متحرّرة من التدخّل الأجنبي وشروطه المستقبلية على النظام البديل. 

أيضاً، تختلف المعايير العربية، ممّا حدث حتّى الآن فـي المنطقة، تبعاً للمواقع العقَدية الفكرية والسياسية، كما هي أيضاً فـي المعايير الدينية والمذهبية والإثنية عند من يعتبرونها مرجعيتهم لتحديد مواقفهم من أيّ شأن، حيث دعم أو رفض التغيير فـي أيّ مكان وينطلق عندهم من هذه المعايير والمصالح الفئوية.

صحيحٌ أنّ التطورات التي حدثت منذ خمس سنوات على أرض العرب، أسقطت جدار الخوف النفسي الذي كان يفصل بين المواطن وحقوقه فـي الوطن، وأعادت الاعتبار لدور الناس فـي عمليات التغيير المطلوبة بالمجتمعات، بعد أن حُصر التغيير فـي السابق إمّا بالمؤسّسات العسكرية أو بالمراهنة حصراً على التدخّل الخارجي، لكن هذه المتغيّرات حدثت فـي مناخ تزداد فـيه الطروحات الانقسامية فـي المجتمعات العربية، وبأشكال طائفـية ومذهبية وإثنية مختلفة، وهي تتناقض مع طبيعة صحّة الواقع؛ الذي هو بين حاكمٍ ظالم وحكوماتٍ فاسدة من جهة، وبين مواطنين ومحكومين مظلومين ينتمون لكلِّ الطوائف والمذاهب والأعراق، من جهةٍ أخرى.

إنّ ما يحدث الآن فـي عموم أرض العرب، هو تعبيرٌ لا عن خطايا حكومات وأنظمة فقط، بل هو مرآةٌ تعكس الفهم الشعبي العربي الخاطئ للدين وللهُويّتين العربية والوطنية، ولمدى خلط بعض المعارضات بين مواجهة الحكومات وبين هدم الكيانات الوطنية، ولسقوط بعض المعارضين والمفكّرين فـي وحل وهُوّة التفكير الطائفـي والمذهبي، وفـي التماشي مع رغبات «الخارج» وشروطه للدعم والمساندة.

لقد كان من واجب الحركات السياسية، الدينية والعلمانية، أن تعطي الأولويّة لإصلاح المجتمع فـي أيِّ بلد، لأنّ ذلك هو مبرّر وجودها الأساسي، ولأنّ ذلك أيضاً هو السبيل الأسلم إلى إصلاح الدولة ونظام الحكم فـيها. فإصلاح المجتمع يعني بناءً سليماً للدعوة والدعاة، ويوجب حسن الأسلوب والتعامل مع «الآخر» فـي المجتمع، واستخدام التأثير الإيجابي فـي الناس من خلال العمل الثقافـي والفكري البعيد عن الفئوية والانتماءات الضيقة والمصالح الخاصة.

وقد يرى البعض أنَّ عنوان تحدّيات المرحلة تتمحور حول مسألة الديمقراطية وحرّية المواطن من الاستبداد الداخلي. لكن رغم صحّة هذا الأمر من الناحية المبدئية، فإنَّ أساس المشكلة فـي الواقع العربي الراهن هو تراجع مفهوم «الوطن» وتعثّر تطبيق حقّ «المواطنة» وتهميش مسألة «السيادة الوطنية». ولعلّ فـي ما يحدث الآن، فـي تجارب عربية «ديمقراطية»، أمثلة حيّة على مكمن هذه المشكلة السائدة فـي المجتمع العربي لحوالي قرنٍ من الزمن.

إنَّ الضعف العربي، المتراكم منذ أربعة عقود، هو بناء تدريجي كانت أسسه فـي تعطيل دور مصر العربي بعد المعاهدة مع إسرائيل، ثمّ فـي حجم التدخّلات الأجنبية فـي أوطان لم يحصل التوافق بينها على مفهوم «الأمّة العربية»، بعد تجزئة المستعمر الأوروبي للمنطقة وقيام أوطانٍ غاب فـيها الولاء الوطني الواحد، وسادت فـي معظمها أوضاع طائفـيّة وقبليّة، فامتزجت التجزئة العربيّة بين الأوطان مع الانقسامات الداخليّة فـي كلّ وطن. وأصبح كلّ بلدٍ عربي يتساءل، حين يقع فـي أزمة: «أين العرب»؟. لكن لا سؤال، قبل الأزمة أو بعدها: «لِمَ لا يكون هناك اتحادٌ عربي أو فـي الحدّ الأدنى تكاملٌ عربي» يواجه التحدّيات المشتركة على الأوطان والأمّة؟. 

من الواضح الآن، أنّ هناك سعياً محموماً لتدويل الأزمات الداخلية فـي المنطقة العربية، ممّا يُعيد معظم أوطانها إلى حال الوصاية الأجنبية التي كانت سائدة فـي النصف الأول من القرن الماضي. ويترافق مع مشاريع التدويل الجارية حالياً، وجود سعي إسرائيلي يقوم على جهود متواصلة منذ عقودٍ من الزمن لدعم وجود «دويلات» طائفـية وإثنية فـي المنطقة العربية. فشعار «يهودية» دولة إسرائيل سيكون مقبولاً ليس دولياً فقط بل أيضاً عربياً، حينما تكون هناك «دويلات» سنّية وشيعية ودرزية وعلوية ومارونية وقبطية وكردية ونوبية وأمازيغية، تسبح كلّها فـي الفلك الإسرائيلي! 

فـي الأفق الآن، مشاريع دولية لعددٍ من بلدان المنطقة تقوم على إعادة تركيبها بأطرٍ سياسيّة ودستوريّة جديدة تحمل الشكل الفدرالي «الديمقراطي»، لكنّها تتضمّن بذور التفكّك إلى كانتوناتٍ متصارعة فـي الداخل، ومستندة إلى قوى فـي الخارج. فهذه هي غايات الحروب الأهليّة العربيّة المدعومة بتدخّلٍ أجنبي متعدّد الأطراف فـي أزمات الأمّة العربية، تلك الأمّة التي بدأت كياناتها الوطنية الكبرى تتصدّع واحدةً تِلوَ الأخرى، وكلُّ من فـيها من أوطان وجماعات، بما لديهم من هموم، منشغلون!.

هو الآن زمنٌ إسرائيلي، العربي فـيه يقتل أخاه العربي.. وإسرائيل تتفرّج. ألم يقل ذلك أحد قادة إسرائيل بعد حرب العام 1967 بأنّ هذه الحرب لم تحقّق الأمن الإسرائيلي، وبأنّ أمن إسرائيل يتحقّق فقط حينما يكون كره العربي للعربي أكثر من كرهه للإسرائيلي!.

هو زمنٌ إسرائيليٌّ حينما يُدان الآن التنبيه للسوريين وكل العرب بعدم تكرار ما حدث فـي لبنان والعراق والجزائر والسودان وليبيا، حيث سقط مئات الألوف من المواطنين الأبرياء ضحيّة الأنظمة وسوء تصرّف معارضيها المتعاون بعضهم مع القوى الأجنبية. وهو زمنٌ إسرائيلي حينما لا يجوز الحديث عن مشاريع إسرائيل وأعمالها لعقود من أجل تقسيم الأوطان العربية، بحجّة أنّ هذا الحديث يخدم أنظمةً حاكمة!. 

وسيذكر التاريخ العربي بمرارة تجربة حزبية قومية اسمها «البعث» حكمت فـي العراق وسوريا، وتجربة حزبية دينية اسمها «حركة الأخوان»، حيث ساهم كلاهما فـي موقعيْ الحكم والمعارضة بإضعاف الهويّات الوطنية والقومية والدينية، وكلاهما سبّب استدعاء التدخّل الأجنبي فـي الأمَّة، وكلاهما أنتج ظواهر مارست الموت والدمار فـي أوطانهما، وكلاهما ساعد على وأد أوّل تجربة وحدوية عربية فـي مطلع الستّينات، وكلاهما ارتبط بالأجنبي ثمّ انقلب الأجنبي عليه، وكلاهما خدع الناس بشعارات وأخلّ بتعهّدات ثمّ استباح كلّ الأمور للوصول الى السلطة.

فقط إسرائيل ستحصد صراع القوى الإقليمية والدولية على المنطقة العربية. فالعرب الآن إلى مصيرٍ مجهول، وقد تشهد المنطقة من جديد ما شهدته منذ مائة عام؛ من رسم خرائط جديدة، ومن مراهنات على الخارج، ومن حصد صهيوني لهذه المتغيّرات، بينما أوطانٌ فـي الأمّة العربية تشهد الحروب الأهلية، فـي ظلّ تشويهٍ لحقائق الصراعات تشارك فـيه قوًى حاكمة ومعارضة!.